【柴埠溪大峡谷_梯子口景区导游词】_宜昌景点导游词
旅游攻略三峡游客中心|三峡旅游中心2013-03-05
[导读]柴埠溪大峡谷2013年3月1日改造升级开园，惊艳美景完美呈现！柴埠溪地质地貌特殊，号称“地质画廊，峡谷之都”，中国森林风景资源评价委员会专家在考察柴埠溪后认为：“柴埠溪是继第四季冰川时期后，经过多世代地貌变迁而显露的早期、中期、晚期三个层次的典型喀斯特地貌景观，具有明确的科学价值，是世界地貌、地质景观不可多得的天然奇观。
柴埠溪大峡谷导游词_柴埠溪谷底梯子口景区导游词
各位领导，各位来宾：
大家好！三峡美程旅行社欢迎大家来到柴埠溪大峡谷旅游观光，很荣幸能为各位提供讲解服务，我姓X，大家可以叫我XX，希望我的伴随能让您在五峰玩的开心，游的尽兴！
现在我们已经进入了谷底景区，接下来我将简单的向大家介绍一下柴埠溪景区的概况：
柴埠溪大峡谷风景区位于湖北省五峰土家族自治县境东部，南连武陵源，北接清江水，东邻大三峡，西通鄂西山寨，总面积80平方公里，共分为五大景区，大湾口、蛟口、断山口、内口生态保护区、及坛子口景区，景点130余处，是一个以石林绝壁，清溪幽谷、原始生态和土家风情为一体的国家森林公园、国家地质公园，国家4A级旅游区，柴埠溪同张家界同属武陵山脉，典型的喀斯特地貌，石林型特异地质奇观，“一嘴五包十二弯，三垴一坡十六口”正概述了柴埠溪独特的地形特征。柴埠溪多年来以“幽峡百里，奇峰三千”的魅力吸引着纵多的游客，奇特的地貌特点，优美的自然景观、和谐的生态环境、淳朴的土家民风使之成为宜昌三峡旅游线上精品名胜风景区以及鄂西生态文化旅游圈的核心景区，为了让这块藏在深山的璞玉更加耀眼夺目，湖北柴埠溪旅游股份有限公司耗资2亿元，历时2年精心打造，柴埠溪大峡谷景区最终“化蛹成蝶”以“山水之中，尘世之外”的悠然神采展示在中外游客面前。随着旅游业的兴起，五峰县委，县政府十分重视旅游业的发展，把旅游产业作为当地的支柱产业，使得柴埠溪在过去的十几年中不断蜕变，省委领导一直以来也是高度关注，终于在1996年，2005年分别取得国家森林公园“”及“国家4A级风景旅游区”称号，但是由于受到交通的不便，资金短缺，市场定位模糊等因素的制约，让柴埠溪大峡谷这位美丽的土家姑娘处在“深闺人未知”的尴尬境地，2009年5月，为推动省委省政府实施“两圈一带”战略，推进鄂西圈发展，由省政府控股的鄂西生态旅游圈投资有限公司正式挂牌成立，与此同时，湖北省唯一一家旅游上市企业—武汉三特索道集团股份有限公司在积累了近二十年的成熟旅游行业发展模式之后，决定助力推动湖北省本土旅游经济，就这样柴埠溪大峡谷的命运悄然的发生着变化。现在正式进入我们谷底景区，咱们柴埠溪大峡谷景区始发于1984年，1996年开始实施旅游开发，也是在同年被评为国家级森林公园。一期规模开发建设是在2004年，总投资618万元，其中有五百万的国债资金，开工于04年的三月十六日，完工于同年的十月一日，也就是咱们目前对外开放的坛子口和大湾口景区，是在04年的十月一日正式对外开放的，在一期工程完成后的2005的十二月二十二日被评为国家级4A级风景区，现在已纳入创5A的景区系列当中。2006年已成功申报了省地质公园。柴埠溪的一期工程用了短短六、七个月的时间，就修建了大湾口和坛子口两个景区，景区步游道总长19.3公里，其中三分之二的栈道都是靠人工从悬崖峭壁上凿出来的，可谓是艰难险峻，所以观看咱们景区的栈道也是一道亮丽的风景线，待会咱们在山上可以完全感受。柴埠溪禁锢现在力求将原来单一观光式旅游改为复合式旅游，深度开发，立体打造五条新游线：生态观光游、度假养生游、休学科普游、民俗风情和户外探险游“，与此同时，开发谷底景区至山上景区的旅游环线，新落成的柴埠溪索道将峡谷景观和峰林景观连成一体，由其让冬天喜欢出游的人们欣赏到冬日奇特的峡谷风光。柴埠溪是一个典型的喀斯特地貌的景区，不仅峰林景观尤为独特，而且一年四季美如画。春花、夏雾、秋叶、冬雪，每个季节都有它不同的特色，每个时期都可以看到不同的柴埠溪，咱们可以用一首诗来形容：春天是您可以目睹：“一峡碧玉翠，满山杜鹃红”的灿烂，夏天您可以体验“日出凉风起，雨霁云海升”的清爽。秋天您可以感受“奇峰三千重，峰峰女儿红”的秀美。而冬天您可以领略“银针披万树，白玉砌前峰”的壮观。所以大家无论什么时候来都可以看到它美丽的四分之一。
柴埠溪地质地貌特殊，号称“地质画廊，峡谷之都”，中国森林风景资源评价委员会专家在考察柴埠溪后认为：“柴埠溪是继第四季冰川时期后，经过多世代地貌变迁而显露的早期、中期、晚期三个层次的典型喀斯特地貌景观，具有明确的科学价值，是世界地貌、地质景观不可多得的天然奇观。中国地质科学院宜昌地质矿产研究所教授徐光洪结合步游道一侧的裸岩辨别断定：柴埠溪大峡谷大湾口石峰石林的年龄属震旦纪，距今已有五亿四千二百万年。五亿多年前，这里还是一片海洋，隧石团块含硅质，是海洋中由一种硅相对集中的物质或一种含硅生物聚集形成的，隧石团块周围为白云石质灰岩，没有带壳的化石，都是微生物化石，由此断定柴埠溪石峰为震旦纪。“幽峡百里，奇峰三千”是柴埠溪的真实写照，山，重峦叠嶂、水，波光岚影、柴埠溪的灵秀、神笔锋的神奇、云海翻涌的壮美、谷底森林的幽谧，还有土王战争的传奇，土家人纯朴无华的爱情故事，使柴埠溪宛如一幅清新的水墨山水画，让人陶醉其中。奇妙的绝景构成了柴埠溪奇、秀、险、幽、野五大特色，其奇峰、异石、险崖、溶洞、云海最为壮观。共分为五大景区，目前已对外开放的有大湾口景区，坛子口景区和谷底景区，谷底溪河贯流，中年碧水不断，最高海拔1417.6米，最低海拔260米，系世界罕见的龙形峡谷。柴埠溪属于亚热带季风气候区，垂直气候十分明显，四季分明，年平均气温13.1度，最高气温37.1度，最低气温-11.9度，年均降水量1588毫米，无霜期250天左右，被誉为“避暑的天堂，休闲的圣地”。柴埠溪处在奇特的北纬30度地球圈上， 不知道大家有没有听说过，国际上公认的神奇北纬30度地球圈，这是一充满神奇色彩的地球圈，圈内坐落着很多奇特的风景，比如大家知道的古埃及的金字塔，狮身人面像，巴比伦的空中花园，加勒比海的魔鬼三角洲百慕大群岛，世界屋顶珠穆朗玛峰等，柴埠溪，后河就与这些著名的自然和文明之谜同处于这条神奇的北纬线上，其他的这些神奇景观对于大部分人来说都是渴望而不可及的，柴埠溪和后河却可以让您亲身感受一下北纬30度地球圈内的另一种神奇美丽。
柴埠溪景区植被丰富，森林覆盖率占80%，有高等植物180科，136属，1086种，属国家重点保护的有27种，如珙桐，红豆杉，水丝梨等，还有“七叶一枝花”，“野生黄连” 等十几种名贵药材，境内有高等动物212种，比如说：大灵猫、小灵猫、黄喉貂、穿山甲、林麝等，鸟类128种。
现在我们看到身边这条缓缓流过的溪流就是柴埠溪，溪水清澈见底，特别冰凉，所以到了夏天这个河段可是最热闹的地方，柴埠溪的源头在内口生态保护区的雪峰尖，溪水水质很好，所以造就了柴埠溪独特的红色娃娃鱼生存环境，柴埠溪峡谷植被特别丰富，很早以前峡谷下面的人们就是把下面的木材砍了扎成排，顺着这条溪水一直放到渔洋关去卖，柴是木柴，埠是商埠码头的意思，所以柴埠溪就这样得名而来了。所谓一方山水养育一方人，也正是柴埠溪的这方山水养育了这里的每一个子民。同时随着旅游经济的带动使他们脱贫并致富。五峰其它优势资源：五峰被誉为“万山丛中的一座绿色宝库” 全县林地面积为275万亩，森林覆盖率达80.14%，居全省各县市之首，县人均拥有林木蓄积量为27立方米，是湖北省主要木材产地之一。五峰生态环境得天独厚，是盛产特产的地方，并有中国茶叶之乡的美称，五峰一直都在着力打造“旅游、茶叶”两张名片，话说“人间珍品处处有，难忘却是五峰茶”。五峰共有特产源11类，160个品种，其中年产茶叶2800多吨，如：天麻剑毫、采花毛尖、水仙春毫等名优茶，多次荣获国际国内金奖，以优良的内质享誉海内外，全县茶叶基地面积16.3万亩，其中采摘面积14.1万亩，茶叶产量13317多吨，系列产值3.46亿元，实现茶农现金收入1.51亿元，采花毛尖先后荣获湖北名茶第一品牌，中国名牌农产品，中国驰名商标等称号，五峰也因此跻身“中国名茶之乡”行列。成为全省获此殊荣的唯一县市。下面我向大家介绍一下我们五峰绿茶的功效，它具有抗衰老、防癌、抗菌、降血脂、减肥瘦身、防龇齿、美白皮肤、助消化等多重功效。美丽的茶园不仅是清新宜人的天然氧吧，更是我县农民的绿色银行，管理到位的生态茶园每亩年收入可达到6-8千元。
土家茶俗茶礼：
享有“中国茶叶之乡”的土家五峰，早在明代就有上好的贡茶入朝，种茶历史悠久，因而茶俗的形成更是源远流长，土家人以好客为乐事，不论生人，熟人都是以茶相待。土家人视茶为圣物，认为山有山神，茶有茶神，禁忌将茶泼在地上，否则视为玷污茶神，抓茶叶必须先洗手，叫“净手”，这是对神灵的尊重，同时也有防止污染的作用，所泡的茶叶有茶果果出现，主人家必有客来。茶不仅用于待客，在特定的情况下，还用于敬奉神灵和留存于宗教仪式中。土家族茶俗与土家火笼（火坑），联系紧密，因为土家大部分泡茶煮茶饮茶活动都是在火笼里进行的，当你尚未光临这火笼之前，主人家平常饮用的是那大茶罐里的粗茶。大茶罐多是铜质的若是陶罐起码得有一个铜盖。土家人居家过日子节俭，一般嫩叶做成的细茶，自己是舍不得喝的，一定会拿去卖钱。只留少部分招待客人，平时喝的都是粗茶。那粗茶是夏秋之时采摘的老茶叶，俗称“捡蔸茶”，经蒸煮晒干而成。泡茶是抓一把塞进大茶罐内，注入滚开的水，在将茶罐移进火边煨烤。然后打开灌盖，只见茶泷泷的，干活累了，讲经日白乏了，咕噜咕噜喝上一大碗，特别提神，活血舒筋。如果你是出入土家的贵客那就不喝这茶了，当你进入土家火笼落座以后，主人一边跟你讲话，一边驾火烧水，火旺了连忙洗净另外一个特制的小茶罐，这罐或是紫砂的或是灰砂的，是专门待客的茶罐，俗称敬茶罐。将茶罐洗干净放在火边烤干，然后找出珍藏的细茶，放一小勺在罐里，再移到火笼变慢慢烤，并不时摇动茶罐，直到揭开时有泷香溢出，这时悬挂在火笼中央梭铜钩上的大铜炊壶里的水也开了，主人立即倒一点开水在茶壶里，煨烤片刻，俗称“发窝子”后，然后倒满。主人将第一杯双手呈给你这稀客，这叫“筛茶”，然后依次筛给火笼里的其他人。这种茶俗土家人也叫“喝罐罐茶”。五峰土家人心底宽厚，乐善好施，有的人家在三伏天在门前的大路边上放上一缸茶，让过路人自由取用，这种习俗名叫“施茶”，有的过往路人入户讨茶水，主人都会慷慨允许，由此可见当地民风淳朴。五峰三怪：“陌客当做亲人待、火坑四季飘烟来、夏天要把棉被盖”。
五峰矿产资源也极其丰富，现已发现矿产20多处，矿产地133处，其中，能源矿产和金属矿产各两种，非金属矿产13种，铁矿、重金石储量分别占全省同类矿产探明储量的9.98%和18.23%，其中，方解石、石灰岩、白云岩、硅石、重金石、高岭土等非金属矿产资源探明储量丰富，县内现已开采利用的矿产11种，在占已发现矿种的61%,133处矿产地已利用64处，占48.12%。
五峰既是名茶之乡，也是山歌之乡。俗话说：“会走的就会跳，会说的就会唱。”五峰是一个山大人稀的地方，在过去来说交通和通讯都是很不便的，所以山歌不仅可以用来娱乐，而且也是一种很好的通讯方式，所以五峰的男女老少个个都会唱山歌，在过去交通靠走，安全靠狗，通讯靠吼，正所谓：不唱不喊，难得一天到晚，”也有：“不唱山歌喉咙痒，嘴巴一张像河淌的说法’’，接下来就为大家喊一首山歌。
杨家湾介绍：现在我们所到的这个地方叫杨家湾，左边是一个比较有特色的农家乐，叫碧水湾，里面有一个人工冷水鱼养殖地，同时从左边进去也是一个到坛子口景区的支峡，离坛子口景区有3.5公里。看到右边挨着石壁的溪水边有一个水潭，此地叫鱼泉洞，据说只要下雨涨水就会从此洞里面流很多鱼出来，这可是当地人亲眼所见的。现在请大家顺着我手指的方向看向前方，有一酷似手掌的山峰，屹立在两山之间，当地人把它当成是土王的一只大手，为土家子民撑起了一片蓝天，所以叫一手撑天。
俗话说入国先问禁，入境先问俗，土家族是五峰的主体民族，五峰土家人讲义气，重感情，热情好客，吃苦耐劳，忌欺骗，易轻信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王，向王天子，梯玛，以及五谷神，共王神，土地神，灶神。现在我向大家简单的介绍一下我们土家族的饮食文化，我县地处高寒地带，以洋芋包谷为主食，以红薯小麦为辅食，过去有“吃不过的面饭懒豆腐，穿不过的草鞋加织布”之说，土家人好豪饮，重山肴，喜酸辣，一日不吃酸和辣，走路脚软眼也花，心里就像猫爪抓，自古以来善饮酒，特别是喝砸酒的习惯，砸酒又称钩藤酒，是用糯米，苞谷，小麦酿成的一种甜酒，装在坛内储藏数月或年余，然后用凉开水冲泡，用竹管允吸，砸砸出声，故名砸酒。每逢过年过节或是家中来了贵客，土家人都会用抬格子和十碗八扣来热情招待，在这里我主要来给大家介绍一下抬格子：抬格子被称为土家人的大餐，家中来了贵客，主人便用一个很大的蒸笼，里面装有排骨，南瓜，土豆，用玉米面搅拌在一起蒸制而成，其颜色鲜美，味道可口，关于抬格子的来历要说离不开我们土家族的“过赶年”，在嘉靖年间，土家人为了防备倭寇过年的时候来袭，便在过年的前一天提前过年，为了节约时间就把所有的东西放在一起蒸，既简单又丰盛，一般从半夜吃到清晨，象征着从黑暗到光明，期盼着能打胜仗！吃完后便可以准备攻打倭寇。
走到这个地方，大家可以顺着我手指的方向看到右边，这里有一个山峰酷似一对龙角，所以我们叫它龙角峰。
在前面我给大家讲到了我们土家族的饮食，现在我给大家介绍一下土家族的居住：大家可以看到这沿路都有农家，而这些住房大都是经过改造过的，土家族的居住主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外，还有石板屋、杉皮顶、和岩洞。居民结构分为正屋、厢房、和司檐，正屋一般为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”，在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房，正屋后面的为司檐（也称拖檐）。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。土家族一般聚族而居，居民自成群落。在这里我主要给大家讲一下吊脚楼：吊脚楼是一种全木结构的干栏建筑，为土家族的主要住所形式之一，鄂西山区山大人稀，吊脚楼一般依山而建。土家族住所的建构一般为一正两厢，其中厢房为吊脚楼，吊脚楼的地基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几根木柱，木柱上铺木板，以木板为壁，一般二至三层，楼下为厕所和牲畜栏圈，楼上住人，一般称“姑娘楼”，是土家闺女针线活动的场所，前面有阳台，两边有走廊，这种建筑可因地而异，形式多样，有的造型古雅，有的朴实简洁方便适用，如今五峰土家族人的生活得到极大的改善，居住条件和建筑风格多与山外接近，“小洋楼”偏及山乡，吊脚楼居民日渐稀少。现在我们看到前面有一独立的小山峰，像一根手指，一阳指大家看是不是特别形象。
各位朋友，现在我们已经进入了谷底深处了，下车之后大家可以尽情的呼吸一下我们大山深处的新鲜空气，大家可以看到峡谷两岸的植被特别丰富，相当于天然氧吧，所以大家可以洗洗肺喽！说道植物，在柴埠溪境内最有名的当属红豆杉和珙桐了，珙桐是植物界著名的“活化石”，它之所以珍贵的一个主要原因是：早在200-300万年前，当地球上第四季冰川运动期过后，很多树种都绝灭了，而我国南方一些地区，由于地形复杂，在局部区域保留下来的这珍贵植物。关于珙桐还有一个传说：古时候有个皇帝，他的独生女儿名叫白鸽，白鸽美若天仙，才华超群，被视为掌上明珠，皇帝不论临朝或出游，都要把女儿带在身旁，有一天，皇帝出游时经过一个小村庄，便到庄内休息片刻，恰好遇到农家小伙子，珙桐，珙桐虽然衣着朴素，但眉清目秀，仪表非凡，白鸽公主一见钟情，乘父王不察之际，将头上带的碧玉簪一折为二，分给小伙子一半，做终身誓约，不久之后，女儿私定终身的事被皇帝发觉，皇帝认为此事极大的损害了帝王家的尊严，立即择吉为公主另招驸马，并派人将珙桐抓往深山杀死，噩耗传来，公主淡妆素衣，连夜进出深宫，寻至珙桐受害处，抚尸痛苦，泪如飞雨，她的真挚情谊感上苍，顷刻间，珙桐的尸体化为一颗小树，形如半截碧玉簪，一个劲儿往上长，公主见状又惊又喜，伸展双臂扑向树冠，顿时便化作洁白的花朵，跃上枝头。
现在我们看到右手边有一座山峰，就像是用甲骨文写成的山字，大山的山，可见早在亿万年前就已经有文字出现在这了，说不定当时的甲骨文就是看到我国的山峰的样子而写成的。
现在我再给大家介绍一些土家族另外的习俗，其实土家族也有很多和汉族不一样的节日，如：七月十二的女儿会，正月十五赶牦牛。七月十二这一天也是土家人的情人节，在这一天，是土家青年男女自由择偶的好时机，土家姑娘心灵手巧，小伙子则山歌嘹亮，山歌唱的越好，越得姑娘们的喜欢，所以土家族的小伙子个个都会唱山歌。当姑娘们把荷包、鞋垫等一些手工艺品绣好之后便会拿到集市上去卖，这时候小伙子便会上前去买，看中哪个姑娘就去买她的东西，这个买卖可是有一定讲究的哦，当女孩喊的价钱越来越低，就证明女孩也看中了小伙子，反之，价钱越来越高小伙子就应该知趣走开，证明姑娘对你没意思；我们土家族是可以生两个孩子的，当生到女儿，父母便会在家门口种上一棵梧桐树，所谓没有梧桐树，哪来金凤凰，这是父母望女成凤的期盼，等到姑娘出嫁时，父母便会砍倒梧桐树做成家具作为女儿的陪嫁。如果生了儿子，就会在门口种上一棵柚子树，所谓柚子又子又得儿子的意思。另外还有一个习俗就是踩脚，当你看上哪个土家姑娘就轻轻的踩她的右脚，代表你对她有意思，如果她回踩你一脚那就证明想和你有更进一步的发展，但是找我们土家姑娘可是要付出相应代价的哦，哪个土家姑娘跟了你，便要在我们土家族做上三年的苦工，以表你的诚意。
现在我们可以看到我们右边中间有一个山峰像海螺，两边各像一只大象，所以我们叫它双象戏海螺。
大家还有儿时的记忆吗？还记得小时候画的画吗？现在看右边的石壁，有一幅儿画，大家看像画的一张正方形的脸，就像一幅很抽象的囧脸。
五峰土家族在中国的历史上，曾有过辉煌的战绩，早在西周时，即助周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”,刘邦讨伐秦二世胡亥土家人为其冲锋陷阵，深受刘邦赞赏；为反抗东汉王朝压迫，土家渠帅相单程在辰州壶头山打败伏波将军马援使之马革裸尸而还；明红武初，为反抗朱元璋歧视少数民族政策，覃后王率士兵连败五位候级将领的征缴；清朝时期土家将领正道、罗荣光等以生命镇守国门，打败洋人入侵；大革命时期，土家人跟随贺龙、肖克将军坚持游击战争，建立湘鄂川黔革命根据地，为共和国的诞生立下汗马功劳；抗美援朝战争中，湘西土家兵敢于美国人较量，打出了中国人的威风，曹里怀将军曾高度评价志愿中的土家兵：“土家族是中国最勇猛善哉的民族。”
相传土王曾率领土兵打了胜仗，凯旋归来之时，帝王为了奖赏他赐予他一块免死金牌-丹书铁券，铁券外形像瓦，十分霸气，大家看右边这座山峰是不是很像我说的丹书铁券，只不过我们现在看到的是它的背面。
各位朋友，前面我给大家介绍了我们土家族的饮食和居住，现在我向大家介绍一下我们土家人的服饰：过去，土家人的衣服不尚华丽，大户人家兼有单、夹、棉、皮、葛，夏有绸缎衣服，穷人家一般很朴素，有钱人喜欢在头上戴银饰，土司时期，成年男女喜欢在头上包“蛮头帕子”，多用青蓝土布裁成一丈有余的长巾，呈“人”子形卷缠在头上，余段吊于左侧寸许，妇女多穿圆领大袖筒衣，襟边袖口绣花边，喜欢佩戴手镯，耳环等银饰，男人多穿满襟衣和对胸衣，正中安五至七对布扣，裤子一般用青、蓝布加白布做裤腰。土家族婴儿要穿“百家衣”，即在邻家收集的各种各色布条做成的衣服，小孩头饰也有讲究，按年龄和季节佩戴，春秋戴“紫色冠”夏季戴“冬瓜圈”冬季戴“狗头帽”、“鱼尾帽”、“凤帽”等，小孩稍大后，要再脘圈上系铃铛和“嘬牙棒”，随着各名族服饰文化的融合与趋同，个性化的土家服饰多以无迹可寻，传统服饰仅在舞台上可见，绝大多数土家人早已汉化了，只在少数偏远的地区，还能见到头缠“蛮头袱子”脚穿“满耳草鞋”的五峰老年土家人，布鞋仍然存在，草鞋、鞋垫之类已成旅游工艺品。说道土家族的工艺品，要数土家织锦“西兰卡普”最有名，在鄂西土家族中，有一种古老而又年轻的艺术珍品—西兰卡普，“西兰卡普”是土家语的称谓，其来历有两种解释，一说“西兰”是背面，“卡普”是花，也就是花背面，一说“西兰”是一个美丽姑娘的名字，为了把背面织的更美，她终年观察研究各色花朵和禽鸟，为了织出半夜开花半夜里又凋谢的白果花，她长期到树下观察，通宵达旦，由于她的勤奋专研与编织，一种又一种精美的“卡普”在西兰的织机上编出来了，她的手艺远近称颂，传为历史佳话，从此“花背面”就称为“西兰卡普”了。现在大家看到右边有一山像甲骨文里的“山”字，大家看是不是特别像，可见早在亿万年前就有文字的迹象了。
各位游客朋友，现在我们已经到达了目的地梯子口景区，这里就是我们谷底景区的景区大门，因很久以前这里没有通往山上的路，所以当地人就用两棵大树做成梯子通往山上的一个主要口道，因此得名梯子口。看到前面的这一片是生态停车场，整体占地面积约45亩，景区大门右边是游客服务中心，卫生间就在我们的右手边，请大家带好自己的随身物品现在随我下车。因为在这里需要更换景区观光车辆至索道下站，前面的河道边有一个休息凉亭，大家可以在这边休息一下。
从梯子口前行至索道下站，约三公里路程，现在大家看向我们的正前方，大家觉得它像什么呢？ 其实我们把它称为土王点将，因为土王需要出征打仗，所以他正在召集他的军队，而我们现在看到的就是他的士兵从四面八方集合过来，所以形态各异。 现在我们乘坐的是观光车辆，所以大家可以尽情的呼吸我们大山里新鲜空气，同时也请大家务必坐稳，注意安全。接下来我们马上就到了索道下站，那我现在给大家简单介绍一下我们柴埠溪的索道。柴埠溪索道采用整套奥地利进口设备，全套技术在世界领先，特地量身设计的游客保护系统、紧急驱动系统、高低速刹车系统、液压系统、风速监控报警系统、发车监控保护系统、广播监视系统等，不仅运行绝对安全，而且一路美景全收眼底。柴埠溪索道是一种单线循环脱挂式抱索器客运架空索道，索道上站在大湾口景区打一杵的位置，索道全长1608米。上下站的高差达793米，共有11个支架，最高的三号支架有47米，最低的支架只有6米，乘坐在索道上面可以一览峡谷下面峻秀险美的峡谷风光。
索道安全系数：索道有四套安全系统，控制系统，救援系统，防雷系统，紧急驱动系统，一套连接一套，索道的安全系统自我检测功能非常的强，当整个系统出现瘫痪时，最后一套安全系统就会带动发电机，由救护人员前往救援，所以索道是绝对安全的，索道上有23个吊箱，吊箱是瑞士进口的，一个吊箱可乘坐8个人，吊箱上的抓绳有5吨重，按80公斤每人预算，可乘8人，最大的运程是一小时1000人，最快的速度是每秒6米，最慢的是0.3米每秒，吊箱间隔28秒，全程可在10分钟以内到达。大家看到前面这片建筑是土家文化展览中心，延伸的是观景平台，此地名叫庙包，因以前这修建了一个土地庙故名。请大家上好卫生间，做好准备，随我一起乘坐索道到上面的大湾口景区参观游览。
上站房至下站房线路讲解：现在我们已经到了下站房，请大家随我迅速离开站房内，这边是民俗文化展览中心，请大家随意参观，然后同我一起从右边的这条生态步道走下去，（随意讲解，唱山歌，或讲哭嫁、跳丧等）乘车至梯子口。
其他民俗介绍：送竹米 鄂西有个送竹米的习惯，只要有人家生了娃娃，左邻右舍，远亲近族都要来送竹米，传说这个风俗是过去传下来的，很久以前，有个寨子里，住着一户人家，男人叫大山，女人叫田美，夫妻两个勤劳善良，恩爱和睦，大山每日上山砍柴，进林子赶仗，田妹在屋里养猪看狗，弄饭洗衣。有一年，老天爷久旱无雨，地上水干草枯，天理颗粒无收，百姓们剥树皮，挖草根，日子过得好苦，恰好田妹十月怀胎，一朝分娩，生下一个儿子。大山又是喜又是愁，喜的是有了一个儿子好续香火，愁的是没有东西吃，月母子身体虚弱，娃娃没奶吃，饿的呱呱喊，大山急的没办法，恨不得割自己的肉让他们吃，让堂客有奶水，寨子里的人家听说了大山的苦处，都在替他想法子，给娃娃缝了新衣做了鞋帽，就是没有发奶的东西，想来想去，想到了竹子上结的米子，人们从山上摘回竹米，送给田妹煮粥吃，从哪以后，只要有人家生了孩子，各家各户都去送竹米，后来有了粮食，就送新米，送竹米就成了送米，包含贺喜的意思。
打丧鼓：鄂西土家人有“生时喜酒，死时歌“的说法，土家人办丧事，习惯请歌师鼓手坐夜打丧鼓，说起这个习俗还有个来历，传说春秋战国时候，楚王成了中原霸主，没过几年，楚王死了，楚王死后一直不闭眼睛，国都里几天都是天昏地暗的。国都里的人都说：“楚王的魂魄不安宁！”要安楚王的魂，只有请歌郎来楚都唱丧歌，表彰楚王生前的工业。
楚王归天的事情，传到巴国。巴国大栅王（巴国国王）就令鼓手杨圣武、歌师李二郎到楚国去吊祭楚王，杨圣武和李二郎到了楚都，气都没歇一口，连忙就到楚王灵前席地而坐。杨圣武打鼓，李二郎唱歌。李二郎唱的是楚王生前的业绩，楚国和巴国的有好，唱词是现编的，曲调悠扬动听，楚国人越听越爱听，都围拢来听，楚国人感激杨圣武和李二郎，给他俩搬来方桌，还端来酒菜，让他们边吃边唱，唱了三天又三夜，楚王的眼睛闭上了，楚都城也云开日出了。
从那以后，巴国和楚国人只要办丧事，都要请人打丧鼓，唱夜歌，鼓手和歌师一听有丧事，不管路程有多远都要连夜赴去，人称赶歌郎。赶歌郎吃肉喝酒，唱歌坐夜，一唱就是几天几夜，鄂西人都说，这就是打丧鼓呢！后来演变至今，为了给亡人解寂，安慰亲属节哀，土家老老小小都来跳丧舞，所谓“人死众家哀，不请自己来。”人们都说：“打不起豆腐送不起情，跳一夜丧鼓陪亡人。”“听到锣鼓响，脚板就发痒，不请自己来，跳到大天亮。”跳丧舞在土家语中叫“撒叶儿荷”。由于跳丧鼓以舞寄情，成为群众性的悼亡娱人活动，不会跳丧者，在丧堂则要受到嘲讽“不会跳丧巴门站，眼睛鼓起像鸡蛋，灶屋里一声喊吃饭，肚子鼓得像油罐，亏他还是个男子汉。”土家人对生活极其乐观，所以就有“喜事庆哭表真爱，相亲世后跳起来”的说法。
摆手舞和普舍树：土家人爱跳摆手舞，还修摆手堂，鹤峰来凤县的舍米湖是摆手舞的故乡。在摆手堂里栽一颗普舍树，说起摆手舞还有一个来历的，很久很久以前的一个春天，大雨落了三天三夜，河里涨水，山洪暴发，酉水河里大水冲走了岸上的庄稼田园，还把好多房屋人畜都冲走了，有一天夜晚，酉水河上头崩山垮坎，顺水流起来一根树枝。从革巴洞、乱石窑、旋沱、三角岩，一直流到落印潭上头的漫水，半夜时候在一户姓覃的屋门口生根了，覃家老人第二天开门一看，陡然看到门口生了一棵大树，青枝绿叶，满树都是花苞，觉得很是奇怪，不晓得是福还是祸，连忙喊起全家大小，都朝树下朝拜，怪的很，一拜下去，河里的水消下一尺多，二拜，河里的水又消下去一丈，三拜，河水清了，看得见底了，这件事一传开，周围十几户人家的老老少少都跑到这里说说笑笑，又唱又跳，一下子，满树的花苞开出好多好多的红的、蓝的、白的花，覃老人喜欢的忘了形，站在树下头敲石板，周围的人越来越多，里三层外三层的围到树下，扯起圈子跳起来。一边跳还一边吼，老老少少都说这棵树是神树，是救命树，普舍树由此而得名，意为普度重生。摆手舞也因此而来。
哭嫁：土家族有哭嫁的习俗，土家姑娘的出嫁是一出荡气回肠的悲喜大戏，在所有土家民俗中，婚俗的仪式最复杂，程序最完整，细节最精致。细细数来，从“求啃”开始，有抱期过礼，上头开脸，陪十姊妹，陪十弟兄，陪媒，合八字，升号匾，迎嫁、娶亲、园亲、铺床、拜堂、接腊、坐床、吃交杯酒、吃下马饭、交亲、敬大小、拜钱、陪新姑、陪送亲家、下厨房、传茶、回门等前后二十多道手续，在整个剧情中，故事的男主人公，充其量只能算是一个配角，从头至尾，几乎没有几句像样的台词，倒是故事的女主角先悲后喜，悲喜交织，将一腔情绪演绎的酐畅淋漓。土家族姑娘害怕婚后受到丈夫和公婆的虐待，依恋父母的养育之恩，留恋兄弟姐妹的手足之情，痛恨媒人的巧言利舌，因而产生悲哀的哭诉。其类容有哭爹娘、哭姐妹、哭祖先、骂媒人等。土家族姑娘一般在婚前半月或三天内开始哭嫁，有独哭，有母亲、姐妹陪哭的。土家族青年男女在结婚的前一天晚上，分别举行陪十弟兄、陪十姊妹仪式，即新郎、新娘在自家分别由九个未婚男青年，九个未婚女青年陪伴，围席而坐，饮酒唱歌，通宵达旦，祝贺新郎、新娘婚姻幸福，男女双方分别称为十弟兄、十姊妹。土家族在改土归流前，有“背婚”之俗，即新娘由其亲属背负到男方，改土归流后，新娘由其亲属背到大门，然后坐轿或步行，新娘当天都要穿露水裙。土家族新郎新娘拜堂以后，双方都要同奔洞房，抢坐新床，俗称夺床，其坐床习惯通常是男左女右，以床的中线为界，聪明的新娘一般会强坐在床的中线上，以象征未来在家庭中的地位，当家作主。土家族青年男女婚后三日回娘家，俗称“回门”，一般当日返回。
宗教信仰：土家族的宗教信仰主要表现为原始的祖先崇拜和多神信仰。（土地神、灶王神、树神）土家人大都信封向王天子，年长者更甚，有些老辈人评述说：向往天子开河道有功，所以我们信奉他，还说向王天子吹牛角，吹出一条清江河。相传，他率领土家族先民，疏通了清江及所有支流。五峰的泗阳河，天池河还有渔阳河，这些支流最后都流进了清江，因而土家人在河里造船，放木排，启程之前必先祭祀向王，求其保佑的习俗，说明五峰长阳一代，土家人不仅世代传颂先辈开疆拓土的业绩，而且由此形成信奉向王天子的传统信仰。相传土家族祖先死后化为白虎，土家人相信虎有神灵，将白虎奉为家神，视白虎为土家族图腾。
廪君传：廪君姓巴，名务相，生卒年月无考，据史书记载和地下孝古文物证实，廪君是夏末商初的巴人始祖，距今大约3500年左右。廪君出生在清江河畔长阳武落钟离山的一个巫师之家，巫师是当时社会地位很高的人，廪君出生时，人们还过着洞居和渔猎生活，住山洞、吃猎物，非常相信鬼神，因而对巫师也特别崇拜，靠他们占凶吉、算未来、决定行止，巫师在人们心中是神的代表，廪君出生在这样一个价庭，从小受到巫师影响和良好教育，他天资聪慧，自幼好学，进入青年时代的廪君，会捕鱼、狩猎、占卜，机智勇敢，技能过人又乐于助人，是族人中的佼佼者，逐渐成为巴氏不落的领头人，为他的未来事业奠定了良好的基础。廪君开创了古代巴国最早期的历史，长眠在长阳，传说，他是在清江为抢救一位落水老人而死的，廪君遇难的地方后名巴王沱，巴族人民在夷城为廪君举行了隆重的葬礼，遗体安葬在夷陵山后的灯芯岭，他的身躯下葬时化成一只白虎飞向天际，后来人们把廪君墓地称为“白虎垄”，从古代巴人到今时土家族，都把白虎当成自己的图腾。
土家族历史由来：土家族是是个最多的少数民族之一，自称毕慈卡。主要分布于湘鄂黔毗连的武陵山地区，即湖南西部的凤凰、泸溪、永顺、农山、保靖、桑植、古丈等县。湖北省的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等县、贵州省的印江、镇江、思南、铜仁、松桃等县，重庆市的西阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。土家族主要从事农业，织绣艺术是土家族妇女的传统工艺，还有雕刻，绘画，剪纸，等。土家族织锦又叫西兰卡普，是中国三大名锦之一。土家人爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等，传统的舞蹈有摆手舞、八宝铜陵舞，及歌舞茅古斯，乐器有唢呐、木叶、咚咚喹、打家伙等。土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系，但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入的鸟蛮的一部，另说是唐末至五代初年从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔，史籍中将湘鄂西一带土家族称为土人、土民等，清末地方志中开始用土家名称。2000多年前，他们定居于今天的湘西，鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为武陵蛮、或五溪蛮，宋代以后，土家族单独被称为土丁、土民等，新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
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